导读：江夏镇张五哥一家张五哥，原名张五哥，历史上并无此人，乃是《雍正王朝》电视剧中一个杜撰的角色。此人先是在江夏镇与老四胤?一伙结缘，随后被庄主刘八女拉去替任季安顶罪。下面由海东刑事辩护律师为您介绍大名县张五判了多少年 大名县杨二友相关法律知识，希望能够帮助到您。

江夏镇张五哥一家

张五哥，原名张五哥，历史上并无此人，乃是《雍正王朝》电视剧中一个杜撰的角色。

此人先是在江夏镇与老四胤?一伙结缘，随后被庄主刘八女拉去替任季安顶罪，由此酿成了康熙朝引发朝野震动的“刑部冤案”。

在老十三胤祥的大力推进下，康熙帝亲自去截了刑场，并还了张五哥一个清白，最终还收他为御前带刀侍卫，走上人生巅峰。

在老十三胤祥去世之后，张五哥向雍正帝请愿，甘愿放弃身份，去给老十三胤祥守墓，挥了挥衣袖，不带走一片云彩……

张五哥跌宕起伏的人生，也让我们看出小人物也有大智慧，有情有义，有始有终！

但，我们今天要讲的重点不在这里，而是：

张五哥，你有什么资格喊冤，看看你在江夏镇都干了些什么？

注：本篇为虚构内容，请谨慎阅读，总字数3062字，完整阅读大约需要7分钟。

一、

老十三胤祥刚刚到家门口，突然蹦出来一个女子，跪倒在地：

老十三胤祥这才定睛一看，果然就是当年在江夏镇遇到的阿兰，就此，康熙朝最大的“宰白鸭”案浮出水面。

既然张五哥有冤情，那么朝廷就得组织人员进行调查，于是由老八胤?跟老十三胤祥组织的刑部冤案调查拉开了帷幕。

在案件真相大白之前，阿兰和张五哥作为受害者，一直掌握着朝廷舆论的主动权，以下是张五哥口述的大体内容：

张五哥一共有两次冒名顶替任季安，第一次并不知情，直到官府来抓了，才知道自己顶替了。由于任季安事后来道了歉，并且帮他销了案，所以，他就没有在意，没曾想几年后，自己再次被无缘无故地抓了起来，还被判了死刑。

张五哥亲属不仅通过京城各大衙门口的告示宣传此事，还联络了几个老乡，沿街喊冤。张五哥也在大牢连开多次发布会，讲自己多么的老实本分，从来没有招惹过官司，更没有干过一件坏事，此次顶包完全是受害者。

舆论一时间挺张五哥者众，康熙帝听得更是火从心中起，勒令，必须马上查清事实真相，还张五哥一个清白，并严肃处理涉案人等！

二、

一时间，京城内讨伐刘八女和任季安的口号响彻云霄，一群人跑到他们在京城购置的宅子门前骂街，一群人跑到看押这俩人的大牢吐唾沫，还有一群人举着诉状，一心要置刘八女和任季安于死地。

不仅老百姓如此，连看押这俩人的狱卒见到这俩人也是翻白眼，老九胤?更是一边发毒誓，跟他们俩真的没关系，一边把双方来往的书信烧得干干净净！

对刑部冤案这件事的调查很快，怒火很快就蔓延到了刑部，刑部官员肖国兴不幸中招，太子胤?慌了手脚。

眼看自己都要被引火烧身了，某天晚上，太子府上来了一个人……

此人便是当初在江夏镇被老四胤?“灭口”的强盗之一，当年他们几个被扔进了张五哥家后面的河里，他当时并没有死透，被河水一浇，竟然活了过来。

随着这个人供出了张五哥在江夏镇的更多黑幕，太子胤?大喜过望，马上组织人员开始跟张五哥集团，展开了舆论战。

张五哥讲，自己跟刘八女等人无冤无仇，自己两次无缘无故成了冒名顶罪者，着实冤枉。

而经过这个江夏镇胡教头手下的“强盗”反馈，张五哥一点都不老实，多次组织村民到刘八女府上闹事，还不肯交地租。有一次甚至打伤了刘八女府上的一个管家，还抢了刘八女府上丫环的一个手帕，因此才导致了第一次被抓。

三、

太子胤?派出多伙人员去各大衙门口，揭开张五哥的谎言，其第一次根本就没有无辜成顶罪者，而是确实犯了罪。

不仅如此，连江夏镇的胡教头也赶过来作证，甚至出了一本书，书名叫《张五哥在江夏镇的那些年》：

把张五哥怎么横行乡里，怎么白租田地却不交税，凭着一身高超武艺，无恶不作，甚至自己家里还有秘密通道，经常干坏事。

于是京城也出现了一群跟风的人，说着张五哥不该这么狠，好歹刘八女曾经收留了他们家，还免费把田租给他们家种，不能恩将仇报！

但苦于他们没有证据，京城的舆论一时间并无根本改变，张五哥更是在大牢内频繁召开新闻发布会，一把鼻涕一把泪的控诉。说自己老爹在京城的客栈，被几个壮汉前来敲门，说请求他的原谅，让张五哥等人停止舆论宣传。

不仅如此，张五哥亲属更是搬出了几个好朋友，说他们有几次也是被无缘无故抓进了官府，还因此坐了好几年牢。

一时间，京城舆论再起高潮，老百姓一窝蜂得跑到太子府门前呐喊，喊着要撤掉太子。还有一群人在刑部衙门前游行，喊着严惩肖国兴，维护大清律的公平。甚至个别情绪激动者，点燃了沿途的人力车及商铺，朝廷派出御林军才勉强控制住势头。

眼看，老百姓的唾沫都要把刘八女、任季安、肖国兴以及当朝太子给淹没了，老十三胤祥府上走出来一个女子。

这个女子就是伺候阿兰的丫环，也是太子胤?派到老十三府上的卧底，她获得了重要信息，急于向太子胤?汇报：

原来，阿兰早就知道当年夜宿江夏镇的就是皇子，她作为一个尚未出阁的大姑娘，怎么可以抛头露面，跟老十三胤祥眉来眼去的呢？

四、

阴谋，一切都是阴谋！

时间很快就到了审讯的那天，张五哥、刘八女、任季安、肖国兴挨个过堂。案件很快就审理结束，任季安杀了人，让刘八女找到张五哥老爹，许诺给500两银子，让张五哥去顶罪。并约定，过段时间，再花钱把他捞出来，张老爹见钱眼开，立马就答应了。

于是张五哥就成了“冤死鬼”，幸亏阿兰及时找到了老十三胤祥，这才让案件真相大白。

于是，当庭判了刘八女终身监禁，任季安死刑，秋后问斩，肖国兴徇私枉法，革职待处分。

与此同时，老八胤?对张五哥的言论及行为也提出了质疑，主要有以下几点：

1、为什么刻意隐瞒当年率领百姓抗交地租的事，这么关键的一环为什么会忽略掉？

2、当年老四胤?一行人，在江夏镇留宿，半夜杀了好几个人，张五哥为什么既没有报官，也没有躲避，反而跟他们一起处理了尸体？

3、当年替老四胤?一行人说话，不惜得罪庄主刘八女，口口声声说自己向着理，并不知身边的人是皇子。那么为什么被判刑后，阿兰能轻车熟路的找上老十三胤祥的门，还知道对方就是十三爷？

4、张五哥你口口声声说自己很老实，从来不惹事，那么你这一身武艺是从哪学来的？口口声声说自己就是个佃户，庄稼种得好，为什么询问了你的邻居，都说你家的地种的是全镇最差的一个？

5、明明是你老爹收了人家刘八女的钱，事先讲好了条件，你才主动去顶的罪，为什么后来又喊自己是被迫的？

6、口口声声塑造自己只会说真话的形象，那么为什么顶替别人犯罪审讯时要说慌，诉冤的时候也说慌？

五、

案件宣判之后，随之而来的更是盖有钦差大印的文书，把张五哥怎么不诚实，怎么欺骗广大老百姓，怎么不老实，且谎话连篇的事给掀了个底朝天。

一时间，京城又起了一波讨伐张五哥的浪潮：

太子党骨干黄体仁骂张五哥就是骗子，明明庄稼种得不好，还说自己种得好，明明不老实，还说自己是老实人，这就是对老实人的侮辱。

胡教头更是跳着脚骂张五哥，刻意隐瞒一些事实真相，第一次明明是自己违法了被逮了，根本不是被人陷害，也不是顶替别人，不能简单的一句“可能”，“或许”，就想骗过去。

也有人骂张五哥，就是故意刷存在感，故意二次去顶罪，因为算好了阿兰会去找老十三胤祥。他的这一番骚操作，不仅让他成为了京城风云人物，还得到了康熙帝的同情。甚至还要给他安排一个御前侍卫的工作，他一开始的目的就不纯，就是奔着荣华富贵来的！

当然，也有挺张五哥的人出来说话：

张五哥之所以要夸张着说自己是被宰的“白鸭”，其目的也是吸引朝廷的重视，能顺利的破案。

也有一些京城有影响力的人出来说话，比如张廷玉，他就讲刑部必须公平，犯罪了就要抓。对于一个贫苦的家庭来讲，平平安安比什么都重要，一次冤案害得可不仅仅是一个人，更是一个家庭，一个国家。

张五哥妹妹阿兰也出来辩解，你们支持张五哥，是支持张五哥这个人吗？当然不是，你们支持的是刑罚的公正，是千千万万个老百姓安分守己的生活，是他们一辈子的希望。

最终，舆论还是等到康熙帝出马后，才压了下去：

“我们不能指望受害者是完美受害者，那就对他太过苛刻了，毕竟朕的大清本身也不是很完美啊！”

泥人张是一个怎样的

　　天津泥人张始于清道光年间，创始人张明山。它在继承传统的基础上创造自己的风格，其作品取材广泛，塑造人物生动，塑与绘的结合使作品更具生命力。其艺术地位获得国际认可。泥人张经过几代人的传承，成为我国泥塑艺术的又一个高峰。
　　简介
　　天津泥人张彩塑是一种深得百姓厚爱的民间美术品，流传、发展至今已有180年的历史。期间，经过创始、乃至世界认可。令人万分喜爱。 “泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国民间美术史上占有重要的地位！
　　编辑本段溯源
　　创始
　　天津泥人张
　　张明山(1826-1906)自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俗动。
　　获奖
　　1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。
　　后人传承
　　1949年后，人民政府对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展的政策，安排张家几 天津泥人张六代传人
　　代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，同时民间彩塑艺术步入大学殿堂，第三代传人张景祜先后受聘于中央美院、中央工艺美院任教，在天津建立泥人张彩塑工作室，先后招收五批学员，为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才。第四代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十多年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。
　　编辑本段艺术特色
　　天津泥人张
　　“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。 泥人张彩塑属于室内陈列性雕塑，一般尺寸不大，高约40公分左右，可放在案头或架上，故又称为架上雕塑、彩塑艺术，是一个涉及面极广，运用于各种环境装饰的艺术形式，有着服务社会、美化环境的重要作用。
　　编辑本段制作
　　材料
　　“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸柔而成为“熟泥”，其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干。
　　工艺及特性
　　“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃左右，出窑后经打磨、整理即可着色。彩塑的用色，现在比过去有了很大的进步。过去的颜料为水粉色，覆盖力差，容易爆裂、脱落、褪色，不能长久保存。随着科技的发展，现在使用丙烯色，尽管价格较贵，但优点很多，覆盖力强、不爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右。
　　编辑本段艺术的起源
　　创始人张长林（字明山；一八二六－一九零六）名扬中外，为中国美术史上的重要人物。他以高度的思辩和敏锐的洞察力将当代的风土人情艺术的再现出来。张明山生于浙江绍兴。其父张万全曾是一官员的文书；后到了天津，以制作小型石兽及文具为生。张明山十三岁脱离私塾从事泥塑创作。那时的天津已是一个重要的港口城市，商业、贸易发达，流行赶庙会，常有外台戏，多由名角演出。张明山常跻身其间观察人物、服饰。名角余三胜到津演出时，张明山为他塑的戏装像《黄鹤楼》，形象逼真、传神，从此扬名。那时他十八岁。一九四七年（民国三十六年）二月二十日的《大公报》的“天津人物志”有一段纪念张明山的文章；“至其如何工作？不过在观戏时，即以台上角色，权当模特儿，端详相貌，剔取特征，于人不知不觉中，袖中暗地摹索。一出未终，而伶工像成；归而敷粉涂色，衬以衣冠，即能丝毫不爽。” 中国泥塑艺术早在原始社会的河姆渡文化遗址中就发现了。最新出土的一尊年代久远、形体完整的彩塑泥兽，据专家考证为春秋早期的珍贵文物。中国雕塑艺术的发展约在公元前四七五年以后，秦汉雕塑出现了浑厚、朴拙、流动的风格－像秦《秦始皇兵马俑》和汉《霍去病墓－－ 它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。两汉以后由于佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、石窟，于是出现了大同云冈、洛阳龙门、敦煌、麦积山等佛崖。公元七至九世纪的隋唐时代是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期－敦煌、麦积山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛阳龙门石佛都体现了精美的艺术造型。 从五代十国一直到清末，随着城市工业经济的发展，作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化。盛唐时期的雕塑和绘画已不多见那些大的菩萨像。“经变”题材的雕塑和绘画日见增多。宋以后的雕塑则完全体现了现实的人间－无论是四川大足的石刻，山西晋祠、双林寺的泥塑，麦积山的宋塑，都充满着人间的气息。明清的戏曲、小说大多描写世俗人情。这时期的雕塑已不如秦汉魏唐时期的兴盛；泥彩塑及小型雕塑开始兴起。它们走进人间、走进家庭，从而，美的整个风貌就大不一样了。那种人间的神化，那种超群脱俗、高雅华逸的贵族气派，变得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是“泥人张”彩塑。
　　编辑本段艺术特点
　　“塑”与“绘”－“泥人张”彩塑的艺术特点
　　形象表现人物
　　“泥人张”彩塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及现实生活，通过“塑造”与“绘色”不仅形象地表现人物，而且“随类赋彩”地刻划了人物的性格，展示出近代的生活气息，不但接近日常情感，而且综合了中国文艺传统的抒情和线的艺术。《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生活；第一代张明山、第二代张玉亭、第四代张钺皆曾先后创作过这一主题。《渔樵问答》（张明山作）不单使我们想起邵雍的《渔樵问答》和孔尚任的《桃花扇》中的“渔樵问答”－前者借渔樵的问答，来阐明天地事物的道理；后者借柳敬亭和苏昆生的对话，来道出国家兴亡所致的悲痛感，从而透露对人生的空幻之感：人生的目的和意义在那里？于是最后归结到隐逸渔樵－而且透过塑和绘展示给我们的不是一般生命中的渔樵，而是两个“相逢 天津泥人张和合二仙
　　在野”的“退仕”文人。
　　重塑造人物性格
　　“泥人张”彩塑注重塑造、注重对人物性格的刻划。罗丹和格赛儿的一段对话说：“我告诉你一个重要的秘密。在这座维纳斯像前，我们所感受到的真实生命的印象，你以为是怎么来的？－－ 是来自‘塑造’的学问。”“泥人张”的作品里正是体现了这一学问，这也是“泥人张”作品里显现强烈生命感的一个原因。他们捕捉住人物刹那间的动态，并着刻划人物内在的性格，再加施色。像张明山塑的《严振像》《严仁波像》人物塑造得十分精确。对这两件作品徐悲鸿一九三三年在《大陆杂志》上评论说：“色雅而简，至其比例之精确、骨格之肯定、与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王中宋太祖、太宗之像可比拟之。若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。” “泥人张”彩塑注重对市井生活的描写，并用朴素的色彩，使人觉得作品真实、感人。像张玉亭塑的《吹糖人》、《卖糖者》（三百六十行中的人物）都是当时市井的真实生活。在塑造上，作者准确地描绘出人物的特点和一刹那的动态，并用粗疏的线条将人物衣服的质感表现出来，再施上淡淡的石青色，使我们从这件作品中看到生命的活力。对于这类作品，徐悲鸿曾这样赞誉：“此二卖糕者，与一买糖者，信乎写实之杰作也。其观察之精到，与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师俄国脱鲁悖斯可埃（一八六七－－ 一九三八）亲王。特脱亲王多写贵人与名流，未作细民。若法十九世纪大雕塑家远鲁（一八三八－ 一九零二）虽有众多件稿本藏于巴黎小宫，于神情亦逊其全。苟作者能扩大其体积，以铜铸之，何难与比国麦尼埃（一八三一－一九零五）争一日之长。”
　　塑与绘的结合
　　“泥人张”的作品是塑与绘的两大结合。先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大体为关键,先将人物大的形体动态塑出，才有大的感觉，然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，使作品增添光感和色感。“塑造”与“绘画”这两者巧妙的结合，展示给人们的是真实而有力的生命，使人们在一般中看见美，在枝节、片段中看到无限。
　　中国线
　　中国线的艺术传统始终是中国造型艺术的主要审美因素。随着戏曲、小说的发展，这种市民文艺展现为单纯的视觉艺术是在明中叶以后。明、清两代中，陈老莲的《鸳鸯家》、《秘本西厢》可称明代高峰；他那古绝厅崛、沉雄凝重的造型和朴拙的线描艺术给后世影响深远。此外，上官周的《晚笑堂画传》飘逸洒脱，神采飞动。“泥人张”彩塑正吸收了中国传统线的艺术。
　　编辑本段取材
　　张明山的《和合二仙》取材于神话传说中的寒山、拾得（即和合二仙）。民间取和谐、合好古训之意。作者没有着重用鲜艳的色彩达到这一效果，而着重在塑造上－除了把二仙的面部刻划得欢笑外，作者更着重在衣纹上的处理，使衣纹在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩，展示给人们的是一个欢快、吉祥的场面。张景祜的《惜春作画》构图完整，人物婀娜之态及衣纹的质感都在塑造上表现出来；色彩华丽高雅、人物情感交融，使人觉得是一幅立体的工笔人物画。对于塑造，张钺在他着的《“泥人张”彩塑技法》一画中这样写道：“泥塑的彩塑是用湿润软和易于捏塑的黏土，将形体大局依附于骨格的肌肉运动、衣纹变化、面部表情等，自内而外地逐步塑造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、造型、神态等综合的体现出来，成为体质、神态、光色相结合的形、神并足的塑像。它不单形象地表现人物，而且是“随类赋色”地刻划了人物的丰采，使默不作声的塑像成为“凝眸欲语”的有生命力的生动造像。”“在绘色时又须运用绘画的技巧，用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、典雅、素质、艳美的目的；表达出雅而不俗、丽而不华、素而不旧的效果。”‘泥人张’的作品是以塑为根本为骨法，而画则是使造像达到体积、光色合一的更接近真实的人物在创作上对不同题材采取不同的创作方法－文者肖长青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。张钺的《乐在其中》就是要表现一个文雅傲骨的文人－着重了刻划面部表情和手的动态，衣服线条单纯、色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人气派。塑者将自己的情感寄托在这件作品中借此抒情，展示出一个超脱、乐观、进取的人生观。此外，‘泥人张’的作品有许多仕女的形象。张玉亭的《渔妇》很近似白描或敷施淡彩的仕女画。整个造型简洁单纯，线条流利明快，加上淡淡的色彩，使塑像具有朴素、单纯、圣洁感。同时，她温柔娴静的姿态，又令人感到是一个中国古代美女的典型。
　　编辑本段故事传说
　　[泥人张]故事（人教版语文八年级下册课文） 手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。 那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位——里边请!” 一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。 可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。 但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。 这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去? 只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。 吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。 海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。” 泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的—— 第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着： 贱卖海张五 估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。 三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今天。
　　编辑本段天津泥人张-泥人张美术馆简介
　　泥人张美术馆就是由泥人张世家后代集资兴建的民办美术馆，其中收藏了泥人张世家六代传人的优秀作品三百余套，目前陈列的有其中的近百件优秀作品。 第一展室 此展室主要陈列了泥人张第一代张明山先生的部分作品和史料。 照片第一幅是1957年毛泽东主席在天津观赏泥人张作品，第二幅是上世纪三十年代，在天津老城西北角的张明山故居中的作坊外景，第三幅是张明山先生的画像，其次张明山先生的儿子张玉亭先生的照片，张玉亭先生的儿子张景福先生的照片，及张景福先生的儿子张铭先生的照片。最后是上世纪三十年代泥人张世家老作坊的工作景。左边是张玉亭，负责制作人物泥坯大型，左边是张景福，负责泥坯的细致修理完成，前边的是张铭，负责人物的彩绘。 张明山的父亲张万全是浙江绍兴的一位师爷，随官吏至河北省深县上任，后官吏任职期满辞官而去，失去雇主的张万全辗转来到天津老城外西北角定居下来，以教私塾为业。而当地许多邻居都是窑工，于是张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补贴家用。生活于这样的环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑。 第一展柜就是那时张明山十一、二岁时的作品，其人物的尺寸和不经绘制的特点都显示出当时民间泥塑的特点。但张明山已在其中融入了西方的美术技法，屏弃了传统泥塑大头小身的模式，以实际的比例写实的刻画人物。并在此基础上融入绘画技巧，发展出自己的雕塑风格。 第二展柜就是其风格的代表作品，肖像系列。并因此成名，成名之后，张明山应一位王爷的邀请在王府中住了两年时间。在这期间，通过与御用匠人的交流，又在自己的风格中加入了宫廷艺术的成分。 第三展柜是其老年时期的作品，这个时期其作品已不多，价格也很高，所以多为外国人订做带出国门。留存的成品很少，多为未上色的半成品，其中木兰从军就是内务府大臣为慈禧七十大寿而专门订制的，因张明山不满意其构图而中途停止的半成品。 第二展室 钟馗嫁妹，是泥人张的代表作品。传说，钟馗原为英俊书生，赶考途中误入鬼窟，被鬼怪戏弄，面貌被变丑，并因为面貌丑陋而落榜，钟馗因此而亡。其一同乡好友考中后为其仗义支言，终于被追授予钟南山进士，钟馗之妹也嫁于这一好友。钟馗嫁妹，表现的就是这一故事中钟馗为妹妹送嫁的场景。 但作者在鬼怪的形象前又根据当时天津的风俗，加上了似人似鬼的仪仗队，而这些形象的原形正是当时社会上真实的贪官恶吏。作者以此表达了对当时黑暗社会的不满。作为较早的批判现实主义作品，俄罗斯、扎伊尔等国家先后将这套作品出版为本国邮票。 第三展室 此展室集中展示了泥人张作品的各种题材。 以神话人物为主的作品，主要有天津盛行的供奉的妈祖像，及体现吉庆福运的八仙过海，麻姑献寿，南极仙翁等形象。 以传统故事为题材的作品，除历史人物形象外，大部分是文学作品红楼梦中的人物形象。最为代表的，则是表现现实生活题材的作品，如吹糖人等，作者以身边的人物为题材，以写实的技法，记录了当时城市下层人民的生活状态。这是中国雕塑史上第一次，脱离实用功能，以抒发作者情感为目的，采用写实技法表现现实人物。泥人张艺术因此成为中国本土雕塑艺术史上的一个转折点.

什么的泥人张

张明山是泥人张的创始人，张明山(1826-1906)自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生须眉俗动。
　　1915年，张明山创作的《编织女工》彩塑作品获得巴拿马万国博览会一等奖，张玉亭的作品获得巴拿马万国博览会荣誉奖，后经张玉亭、张景福、张景禧、张景祜、张铭等四代人的传承，“泥人张”成为中国北方泥塑艺术的代表。
　　1949年后，人民政府对泥人张彩塑采取了保护、扶持、发展的政策，安排张家几代艺人到文艺创作、教学等部门工作，第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长，同时民间彩塑艺术步入大学殿堂，第三代传人张景祜先后受聘于中央美院、中央工艺美院任教，在天津建立泥人张彩塑工作室，先后招收五批学员，为国家培养了一大批彩塑艺术专门人才。第四代传人张铭在主持工作室和教学工作的二十多年中，呕心沥血，传授技艺。从此，泥人张彩塑艺术从家庭作坊走向社会。郭沫若曾题词“昨日造人只一家，而今桃李满天下。”天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。

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