导读：主体的不同。本罪的主体是行政执法人员。后罪的主体是司法工作人员。二、客观的行为不同。本罪是利用行政执法的职权对依法应当移交司法机关追究刑事责任的不移交的行为,主体的不同。的主体是行政执法人员。徇私枉法的主体是司法工作人员。二、客观的行为不同。是利用行政执法的职权，对依法应当移交司法机关追究刑事责任的不,徇私舞弊与徇私枉法两种罪名都是一个特殊的主体它们的表现形式都表现为徇私枉法都是侵犯了国家机关的正。下面由抚州刑事辩护律师为您介绍徇私舞弊罪与徇私枉法罪的区别相关法律知识，希望能够帮助到您。
徇私舞弊罪与徇私枉法罪的区别是什么
一、徇私舞弊和徇私枉法的区别
1、主体的不同，徇私舞弊的主体是行政执法人员。徇私枉法的主体是司法工作人员。客观的行为不同，徇私舞弊是利用行政执法的职权，对依法应当移交司法机关追究刑事责任的不移交的行为。徇私枉法则表现为利用司法职权，违背事实和法律，作刑事枉法追诉或者枉法裁判的行为。徇私舞弊侵犯的直接客体是行政机关的行政管理、行政执法活动。徇私枉法侵犯的直接客体是司法机关的正常活动。
2、抚州刑事辩护律师为您整理法律依据如下：《中华人民共和国刑法》第三百九十九条
司法工作人员徇私枉法、徇情枉法，对明知是无罪的人而使他受追诉、对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉，或者在刑事审判活动中故意违背事实和法律作枉法裁判的，处五年以下有期徒刑或者拘役；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑。
二、徇私枉法罪和报复陷害罪怎么区别的
徇私枉法罪和报复陷害罪二者主要区别是：
1、犯罪的客体不同。前者侵犯的是司法机关的正常活动，后者侵犯的是公民的民主权利和国家机关的正常活动；
2、犯罪对象不同，前者的对象既可以是有罪的人、无罪的人。也可以是各种刑事案件后者的对象则是控告人、申诉人、批评人和检举人；
3、客观方面不同，前者客观上表现为徇私枉法，徇情枉法，对明知无罪的人而他受追诉，对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉，或者在刑事审判活动中故意违背事实和法律作枉法裁判的行为，后者客观是表现为滥用职权、假公济私，对控告人、申诉人、批评人、检举人实行打击和报复的行为；
4、犯罪主体不同。前者是司法工作人员，后者是国家机关工作人员。
徇私舞弊罪与徇私枉法罪的区别与联系
我国没有徇私舞弊这个罪名，而针对犯罪主体的不同、侵犯的客体不同而有如下不同的罪名：
徇私舞弊－－低价折股、出售国有资产罪
招收公务员、学生??徇私舞弊罪
徇私舞弊??减刑、假释、暂予监外执行罪
徇私舞弊??不移交刑事案件罪
徇私舞弊??不征、少征税款罪
徇私舞弊??发售发票、抵扣税款、出口退税罪
商检??徇私舞弊罪
动植物检疫??徇私舞弊罪
徇私枉法罪，是指司法工作人员出于私情，故意违背事实和法律，在追诉或者刑事审判活动中作枉法决定或者裁判的行为。
徇私舞弊罪与徇私枉法罪的区别和联系
徇私舞弊
举个简单例子，比如我是在修心的，今天 安排工作的时候，因为这个人跟我关系不太好，我就不安排他，但从表面上说，你是在安排人，你也是在做功德，但实际上你只要心中有这种念头，你不但一点功德都没有，而且要挂你一个污浊不堪的心灵。你在做佛事方面，你都敢徇私舞弊，这是什么罪过吗？你以为菩萨、天上的神灵都不知道？不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想 做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。
给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，“其心行”，心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了。这种人“绝难得其真所行之道”，就是说，你不能得到你真正修行所得到的一个道路，因为你不能走上正道，就像你经常开车一样，你明明是往前开的，但你的方向盘老是晃来晃去，最后，你会走偏的。
“好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心，这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电 台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电 台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？
最后跟大家讲，环境实际上没有什么好坏之分。今天我们所处的环境都是一样的，主要是人，你得到的损失和得到的利益在于人，环境跟你没有变化。同样是一个环境，大家都在一个办公室工作，为什么他能工作好，而你不能工作好呢？为什么老板信任他，而不信任你呢？实际上，损益都在于个人，都是人为造成的。我们生活的环境都是一样的，所以，我们要多学一分让步，就是退一步海阔天空。如果我们只知道讨人家便宜，实际上就是增加自己的享用。道理很简单，你今天占人家便宜，你就等于享用人家了；你多一分享用，你就减少了一分福德；你多用一点，你的福就少了一点。
师父教大家，“忧则天地皆窄”，经常忧愁的人，他周围的天地是非常狭窄的。“怨则到处为仇”，如果一个人天天怨天怨地的话，到处跟人家结仇结恨。因为你怨天怨地，这个不好，那个也不好，就会到处跟人家结怨了。“哀则自己束缚”，当你整天觉得自己很可怜的时候，自己就把自己捆绑起来了，就施展不出自己的才华。“怒则大难当头”，如果一个人发脾气的话，他就大难临头了。我们学佛人要懂得，如是因，如是果，这个因出来了，是你造成的，这个果出来了，也是你造成的，因果就在生命中流失。我们所有的因果随着生命的延续、随着因果的延续在流失，我们就没有了，因也没了，果也没了，果受过了，因也没了。
等到果受完了，因又开始了，种下新的因，又结下新的果，因为你享用了这个果，你又种下新的因。这就是为什么很多人投胎了之后，他是享受前世的果，但是，他又种下不好的因，他下辈子又接受他今世种下的因，来世又受一个不好的果。人就是这么迷迷糊糊过一生的，不知道什么东西该留，什么东西该去。该留的要留，该去的要去。把物质的东西多去掉一点，你心中留下的好东西就多一点；你物质的东西占得越多，心中好的东西就会越少。
重钱的人，对人情看得很轻；重人情的人，对钱看得很轻。把钱看得重的人，对人情看得很轻，这句话不是跟师父讲的人间道理一样吗？所以，要“心若虚空”，心是空的，要包容一切，方能远离对立的一面。如果你的心能够包容所有对立的一面，你才能容忍对立的一面，你能够原谅人家，包容人家。这个人很混?j蛋，但是我也觉得他蛮可怜的，我原谅他吧，因为我是无私的；他欺?j骗了我，也没有关系，既然他欺?j骗了我，我没有受什么损失，因为我知道他欺?j骗我了，实际上是对他不好，对我没有什么不好。你的心胸能够容纳他，你就不会有对立的感觉；因为你不能够容纳他，你就会和对方终生结仇结怨。
好好想一想，做人很不容易，学佛很不容易，什么都不容易。师父苦口婆心，天天在劝谏你们，要感恩观世音菩萨大慈大悲。现在心灵法 门在全世界越弘扬越大，你们都看到了前景，大家都在进步，但每个人的阶梯不一样，每个人的位置不一样，所以，必须只能往上走，而不能往下跑。师父最后告诉你们，永远要记住，我们在人间学佛，就要学佛的境界，我们在人间做人，实际上，我们要脱离人的境界，不要去学做人。人虽然是三善道的，但是人很恶，现在人的本性已经被累生累世积累下来的肮?j脏的东西淹没了，看到的只是表面的东西，而不是真正心灵的东西。
一旦当你看到真正心灵本质的东西，那就是你最需要得到的东西，而这些需要得到的东西，已经不能为你所得到，你只能把它先放弃，寻找一种更高的位置，实际上就是寻找一种更好的洗洁精来洗涤你的心灵，才能把它的佛性、本性给照亮出来，并擦洗干净。因为我们现在已经没有能力把自己的心擦干净了，因为我们已经被贪?痴污染得见不到自己的本性和良心了。
现在的人已经坏到什么程度了？你稍微讲句话得罪他，他马上给你脸色看，他马上就会报复你。所以大家要懂得一个道理，我们活着实实在在，我们死了也是实实在在，因为只有实实在在，你才能修上去。如果你是假的、空的、骗人的修心修行，到你最后死的时候是修不上去的，而且你只能骗自己。师父帮助你们，就是要讲你们的缺点，缺点不讲不得了，优点不讲跑不了，师父要讲得你们体 无 完 肤，讲得你们脸都没地方放，如果你们能够承受，你们就成功了，你真的本性就出来了；
如果讲得你要面子，你就是假的虚荣出来了，你心中的虚荣、嫉妒和?恨等病毒就藏不住了，如果师父讲了你们之后，你们认真改进放下自我，你们的这些病毒就没有了，这叫激活。如果你们谁被师父讲了，生气了、难过了、想不通，接下来愚痴的想法就出来了，这就是你们身上的病毒自然的流露，其实就是没修好。
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